John Locke
TUGAS
IV
ILMU
BUDAYA DASAR
“John
Locke”
Dosen:
Aulia Ar Rahma
Oleh
Nama
: Haniy Amalia S
NPM
: 14114770
Kelas
: 1KA08
SISTEM
INFORMASI
FAKULTAS
ILMU KOMPUTER
Mei,
2015
BAB I
PENDAHULUAN
1.1
Latar Belakang
Tulisan-tulisan Locke tidak hanya berhubungan dengan filsafat, tetapi juga tentang pendidikan, ekonomi, teologi, dan medis. Karya-karya Locke yang terpenting adalah “Esai tentang Pemahaman Manusia” (Essay Concerning Human Understanding), buku ini menceritakan tentang semua pengalaman datang dari pengalaman (Solomon:108). Dia mengatakan bahwa tidak ada ide yang diturunkan seperti yang dikatakan Plato. Dengan kata lain dia menolak innate idea atau ide bawaan.
Tulisan-Tulisan lain Locke adalah tentang Toleransi” (Letters of Toleration) yang isinya tentang perlu pemisahan tegas antara urusan agama dan urusan negara sebab tujuan masing-masing sudah berbeda.
Dan “Dua Tulisan tentang Pemerintahan” (Two Treatises of Government) yang berisi tentang pandangan nya terhadap tahap – tahap perkembangan masyarakat. Dalam hal ini Locke membagi tahap perkembangan itu menjadi 3 tahapan.
1.2
Rumusan Masalah
1.
Biografi John Locke
2.
Pemikiran John Locke
BAB II
ISI
1. Biografi John Locke
Melalui bidang medis inilah Locke mengenal filsafat alam serta filsafat mekanis yang membawanya bertemu dengan Robert Boyle yang banyak memberikan pengaruh bagi Locke. Selain membaca karya Robert Boyle, Locke juga rajin membaca karya Descartes. Minat Locke juga terlihat dalam bidang politik. Hal ini terlihat dengan 3 karya nya yang dibuat berdasarkan gejolak politik yang sedang terjadi di Inggris pada waktu itu.
Karir Locke diawali dengan menjadi dosen pada tahun 1661 di sekolah Gereja Kristus tempatnya belajar dulu dan mengajar bahasa Yunani dan Latin. Kemudian menjadi petugas sensor filsafat moral tahun 1664. Ia juga tetap menekuni minat nya dalam bidang medis dan filsafat alam serta juga mempelajari kimia kepada Boyle dan Thomas Willis.
Locke juga sempat menjadi sekretaris Walter Vane dan ia menikmati nya. Locke kembali bersekolah lagi di Oxford dan mengambil kimia dan biologi. Keseriusan nya dalam bidang medis semakin dibuktikan dengan menjadi asisten dokter Thomas Sydenham. Dari situ Locke mendapat pengalaman langsung dalam bidang medis dan menghasilkan sebuah buku selama tinggal dengan Lord Ashley di London selama 8 tahun. Di London juga lah, Locke menambah pengalaman di bidang politik.
Locke pergi ke Perancis tahun 1675 dan tinggal disana selama 3,5 tahun.. Disana ia banyak mengadakan pertemuan dan mengerjakan kegiatan administratif. Di Perancis Locke kembali meneruskan pembelajaran nya dalam bidang filsafat. Ketika Locke memutuskan kembali ke Inggris pada Mei 1679 situasi politik Inggris sedang mengalami krisis. Kehidupan Locke di Inggris turut terancam karena gerakan-gerakan dari kaum anti pemerintahan Charles II, dimana sahabat nya Lord Ashley merupakan salah satu pemimpin kaum yang anti terhadap pemerintahan Raja Charles II.Sehingga ia terus dicurigai sebagai pengkhianat oleh pemerintah. Akhirnya, Locke meninggalkan Inggris pada tahun 1683 dan menuju Rotterdam, Belanda.
Dalam bidang politik, Locke telah menghasilkan buku yang berjudul “Dua Tulisan tentang Pemerintahan” serta buku yang berjudul “Essay tentang Pemahaman Manusia”. Locke juga menulis karya lain yang berjudul “Surat Perihal Toleransi” yang berisi tentang toleransi agama.
Sekembalinya Locke ke Inggris pada periode pemerintahan William, Locke bertemu dengan Newton dan sering bertemu untuk membahas topik – topik tertentu seperti penafsiran Alkitab. Locke tinggal dan menetap di Oates, Essex tempat kediaman teman diskusi Locke melalui surat selama bertahun – tahun. Disinilah Locke berupaya menyelesaikan karya di bidang pendidikan yang berjudul “Beberapa Pemikiran tentang Pendidikan”. Locke juga menerbitkan tulisan yang berjudul “Kerasionalan Agama Kristen”dan menimbulkan kontroversi sebagaimana surat – surat tentang toleransi Locke sebelumnya. Kontroversi itu muncul karena pemikiran-pemikiran Locke di dalam buku itu dinilai terlalu melemahkan agama Kristen. Sebelumnya Locke membela gereja Anglikan, tetapi kini berubah dan menyanggah posisi gereja Anglikan.
Ketika di Oates, Locke menghabiskan waktunya untuk beristirahat dan mulai melakukan pekerjaannya untuk pemerintah, khususnya dalam bidang ekonomi dan koloni-koloni Inggris, selama empat tahun berikutnya.
Para filsuf abad Pencerahan di Perancis, seperti Voltaire dan Montesquieu, juga dipengaruhi oleh Locke. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa pemikiran-pemikiran politik Locke juga memengaruhi munculnya Revolusi Perancis tanggal 14 Juli 1789.
Pandangan Locke yang memisahkan urusan negara dan urusan agama dengan sangat ketat merupakan awal dari munculnya negara-negara sekularistik di kemudian hari. Negara-negara yang menganut paham sekular memisahkan dengan ketat urusan negara dan urusan agama.
Pemikiran-pemikiran Locke terhadap pikiran manusia telah membawa pengaruh dalam bidang psikologi dan epistemologi. Beberapa filsuf dipengaruhi Locke adalah David Hartley (1705-1757), Joseph Priestley (1733-1804), Francis Hutcheson (1694-1747), James Mill (1733-1836), dan Étienne Condillac (1715-1780). Mereka mendapat pengaruh Locke dalam hal menganalisis pengalaman manusia berdasarkan unsur-unsur pengalaman, kombinasi unsur-unsur tersebut, dan asosiasi-asosiasi yang terjadi.
John Locke meninggal tanggal 28 Oktober 1704 pada umur 72 tahun dan dimakamkan di High Laver.
2. Pemikiran John Locke
Pengetahuan
Hasil pemikiran yang didapat Locke dalam hal ini adalah menjelaskan
bagaimana proses manusia mendapatkan pengetahuan. Menurut Locke seluruh pengetahuan
bersumber dari pengalaman manusia. Ini adalah teori empirisme yang pada waktu
itu Locke menolak pendapat kaum rasionalis
yang mengatakan sumber pengetahuan manusia berasal dari rasio atau pikiran
manusia. Meskipun demikian, rasio atau pikiran berperan juga di dalam proses
manusia memperoleh pengetahuan.Locke berpendapat bahwa sebelum seorang manusia mengalami sesuatu, pikiran atau rasio manusia itu belum berfungsi atau masih kosong diibaratkan seperti sebuah kertas putih (tabula rasa) yang kemudian mendapatkan isinya dari pengalaman yang dijalani oleh manusia itu. Rasio manusia hanya berfungsi untuk mengolah pengalaman-pengalaman manusia menjadi pengetahuan sehingga sumber utama pengetahuan menurut Locke adalah pengalaman.
Adapun ragam pengalaman manusia menurut Locke dibedakan menjadi dua macam pengalaman manusia, yakni pengalaman lahiriah (sense atau eksternal sensation) dan pengalaman batiniah (internal sense atau reflection).Pengalaman lahiriah adalah pengalaman yang menangkap aktivitas indrawi yaitu segala aktivitas material yang berhubungan dengan panca indra manusia.Sedangkan pengalaman batiniah terjadi ketika manusia memiliki kesadaran terhadap aktivitasnya sendiri dengan cara ‘mengingat’, ‘menghendaki’, ‘meyakini’, dan sebagainya.Kedua bentuk pengalaman manusia inilah yang akan membentuk pengetahuan melalui proses selanjutnya.
Proses manusia mendapatkan pengetahuan itu didapat dari perpaduan antara pengalaman lahiriah dan batiniah. Dari kedua perpaduan pengalaman tersebut diperoleh apa yang disebut pandangan – pandangan sederhana seperti: Pandangan yang hanya diterima oleh satu indra manusia saja. Misalnya, warna diterima oleh mata, dan bunyi diterima oleh telinga. Pandangan yang diterima oleh beberapa indra, misalnya saja ruang dan gerak. Pandangan yang dihasilkan oleh refleksi kesadaran manusia, misalnya ingatan. Pandangan yang menyertai saat-saat terjadinya proses penerimaan dan refleksi. Misalnya, rasa tertarik, rasa heran, dan waktu.
Di dalam proses terbentuknya pandangan-pandangan sederhana ini, rasio atau pikiran manusia bersifat pasif atau belum berfungsi.Setelah pandangan-pandangan sederhana ini ada, baru rasio atau pikiran bekerja membentuk ‘pandangan-pandangan kompleks. Rasio bekerja membentuk pandangan kompleks dengan cara membandingkan, mengabstraksi, dan menghubung-hubungkan pandangan-pandangan sederhana tersebut.
Tentang Negara
Pandangan Locke tentang negara terdapat dalam bukunya yang berjudul “Dua
Tulisan tentang Pemerintahan” (Two Treatises of Civil Government).Ia
menjelaskan pandangannya itu dengan menganalisis tahap-tahap perkembangan masyarakat.Locke membagi perkembangan
masyarakat menjadi tiga, yakni keadaan
alamiah (the state of nature), keadaan perang (the state of war), dan negara (commonwealth).Tahap keadaan alamiah adalah tahap dimana manusia memiliki hubungan harmonis, memiliki kebebasan dan kesamaan hak yang sama.Setiap manusia bebas menentukan dirinya dan menggunakan apa yang dimilikinya tanpa terjadi kekacauan karena telah patuh terhadap ketentuan hukum kodrat yang diberikan oleh Tuhan.Hukum kodrat dari Tuhan menurut Locke adalah larangan untuk merusak dan memusnahkan kehidupan, kebebasan, dan harta milik orang lain. Dengan demikian, Locke menyebut ada hak-hak dasariah yang terikat di dalam kodrat setiap manusia dan merupakan pemberian Allah. Konsep ini serupa dengan konsep Hak Asasi Manusia (HAM) di dalam masyarakat modern.
Tahap kedua adalah Keadaan Perang.Locke menyebutkan bahwa ketika keadaan alamiah telah mengenal hubungan-hubungan sosial maka situasi harmoni mulai berubah. Penyebab utamanya adalah terciptanya uang. Uang dapat membuat manusia lupa akan keadaan alamiah nya dimana mereka hanya mencari nafkah untuk sekedar konsumsi.Dengan adanya uang, manusia berlomba – lomba membuat dirinya kaya. Ketidaksamaan harta kekayaan membuat manusia mengenal status tuan-budak, majikan-pembantu, dan status-status lainnya.Untuk mempertahankan harta miliknya, manusia menjadi iri, saling bermusuhan, dan bersaing.Masing-masing berusaha untuk mempertahankan miliknya sendiri.Keadaan alamiah yang harmonis dan penuh damai tersebut kemudian berubah menjadi permusuhan, kedengkian, kekerasan, dan saling menghancurkan. Situasi seperti ini berpotensi memusnahkan kehidupan manusia jika tidak ada jalan keluar nya.
Tahap yang ketiga adalah tahap Terbentuknya Negara. Untuk menciptakan jalan keluar dari keadaan perang sambil menjamin milik pribadi, maka masyarakat sepakat untuk mengadakan “perjanjian asal”. Inilah saat lahirnya negara persemakmuran (commonwealth).Dengan demikian, tujuan berdirinya negara bukanlah untuk menciptakan kesamarataan setiap orang, melainkan untuk menjamin dan melindungi milik pribadi setiap warga negara yang mengadakan perjanjian tersebut. Di dalam perjanjian tersebut, masyarakat memberikan dua kekuasaan penting yang mereka miliki di dalam keadaan alamiah kepada negara.Kedua kuasa tersebut adalah hak untuk menentukan bagaimana setiap manusia mempertahankan diri, dan hak untuk menghukum setiap pelanggar hukum kodrat yang berasal dari Tuhan.Ajaran Locke ini menghasilkan dua keputusan yaitu:
·
Kekuasaan negara pada dasarnya adalah terbatas
dan tidak mutlak sebab kekuasaannya berasal dari warga masyarakat yang
mendirikannya. Jadi, negara hanya dapat bertindak dalam batas-batas yang
ditetapkan masyarakat terhadapnya.
·
Tujuan pembentukan negara adalah untuk menjamin
hak-hak asasi warga, terutama hak warga atas harta miliknya. Untuk tujuan
inilah, warga bersedia melepaskan kebebasan mereka dalam keadaan alamiah yang
diancam bahaya perang untuk bersatu di dalam negara.
Di dalam sistem kenegaraan Locke di atas, tetap ada kemungkinan penyalahgunaan wewenang oleh pihak-pihak yang berkuasa atas rakyat. Oleh karena itu, menurut Locke, rakyat memiliki hak untuk mengadakan perlawanan dan menyingkirkan pihak eksekutif dengan kekerasan bila mereka telah bertindak di luar wewenang mereka.Di sini, rakyat merebut kembali hak yang telah mereka berikan.
Tentang Hubungan Agama Dan Negara
Pandangan Locke yang masih berhubungan dengan konsep Negara adalah tentang
hubungan antara agama dan negara. Hal ini terdapat dalam tulisannya yang
berjudul ‘Surat-Surat Mengenai Toleransi’ (Letters of Toleration).Locke
menyatakan bahwa perlu ada pemisahan tegas antara urusan agama dan urusan
negara sebab tujuan masing-masing sudah berbeda.Negara tidak boleh menganut agama apapun, apalagi jika membatasi atau meniadakan suatu agama. Tujuan negara adalah melindungi hak-hak dasar warganya di dunia ini sedangkan tujuan agama adalah mengusahakan keselamatan jiwa manusia untuk kehidupan abadi di akhirat kelak setelah kematian. Jadi, negara berfungsi untuk memelihara kehidupan di dunia sekarang, sedangkan agama berfungsi untuk menjalankan ibadah kepada Tuhan dan mencapai kehidupan kekal.
Agama adalah urusan pribadi, berbeda dengan negara yang merupakan urusan masyarakat umum. Pemisahan antara keduanya haruslah ditegaskan, dan masing-masing tidak boleh mencampuri urusan yang lain. Negara tidak boleh mencampuri urusan keyakinan religius manusia, sedangkan agama tidak boleh melakukan sesuatu yang dapat menghalangi atau menggagalkan pelaksanaan tujuan negara. Bila negara hendak menghalangi kebebasan beragama dari warganya, maka rakyat berhak untuk melawan.
Tentang Agama
Locke ber anggapan bahwa agama Kristen adalah agama yang paling masuk akal
dibandingkan agama-agama lain, karena ajaran-ajaran Kristen dapat dibuktikan
oleh akal manusia.Pengertian tentang Allah juga disusun oleh
pembuktian-pembuktian. Locke berangkat dari kenyataan bahwa manusia adalah
makhluk berakal budi, sehingga pastilah disebabkan karena adanya ‘Tokoh
Pencipta’ yang mutlak dan maha kuasa, yaitu Allah.Ia
meyakini bahwa Alkitab ditulis oleh ilham Ilahi, namun ia juga menyatakan bahwa
setiap wahyu Ilahi haruslah diuji oleh rasio manusia.
BAB III
PENUTUPAN
1.
Kesimpulan
John Locke adalah seorang tokoh pendekatan teori empirisme yang mengatakan
bahwa semua pengetahuan berasal dari pengalaman manusia. Ia menolak teori
Rasionalisme yang mengatakan bahwa pengetahuan berasal dari akal / rasio yang
dimunculkan oleh Descartes. Locke juga menolak anggapan bahwa manusia lahir
dengan pengetahuan bawaan yang dibawa sejak lahir (innate). Ia mengatakan bahwa
manusia lahir seperti kertas putih yang masih bersih dan kosong. Pengalaman lah
yang akan menulisi kertas putih itu. Apakah akan di tulisi dengan pengalaman
yang baik atau kah buruk. Teori ini disebut dengan teori Tabula Rasa.Pengaruh Locke banyak berpengaruh dalam beberapa bidang, seperti pengetahuan, politik, epistemologi dan psikologi. Pengaruh Locke dalam bidang pengetahuan telah mengilhami para filsuf lain, seperti Immanuel Kant dan Hume. Kedua filsuf ini kelak akan meneruskan aliran Empirisme secara lebih maju, khususnya David Hume di Inggris dan Kant di Jerman.
Pengaruh pemikiran Locke dalam bidang politik juga besar terutama di negara-negara Eropa, seperti Inggris, Perancis, Jerman, bahkan hingga Amerika Serikat. Bapak-bapak pendiri negara Amerika Serikat, seperti Jonathan Edwards, Hamilton, dan Thomas Jefferson dipengaruhi oleh ide-ide politik Locke.
2.
Saran
Quotes John Locke :Pendidikan membuat perbedaan besar di antara manusia.
Kemampuan menertibkan keinginan merupakan latar belakang dari watak.
Daftar Pustaka
https://afidburhanuddin.wordpress.com/2013/09/21/pemikiran-john-locke/
http://www.ungkapan.com/author/john-locke
Komentar
Posting Komentar